出生入死的宝宝好不好养养生究竟养的是什么
2024-07-15 来源：无优资讯
出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。
夫何故也？以其生生也。
盖闻善摄生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故也？以其无死地焉。
陵行不避兕虎
人之出为生，母亲所生，人之入为死，入土也。
老子所言，用白话讲就是，人出生以后，一生顺利，平安到终老的比例大约有十分之三，还有一些人因为各种无法预料的客观意外而夭折或没有平安终老，这部分人的比例也大约十分之三，还有一些人，他们由于过度重视生命，过度安养，却反至不得善终，这样的人也十之有三。
那还有十分之一的人呢？就是老子所说的，善摄生者，好像他们得了护身符，刀枪不入，兕虎不伤，为什么呢？
用《庄子·达生》中的一段话来解释，或许能有更多领悟：
“夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘也不知也，醉也不知也，死生惊惧不入乎胸中。是故逆物而不慑。彼得权御酒，而犹若是，而况得全于天乎！圣人藏于天，故莫之能伤也。”
我们摘取其中关键词语：夫醉者之坠车，虽疾不死，其神全也。彼得权御酒，而犹若是，而况得全于天乎！
醉者坠车不死，以其神全。我们醉酒之后坠车的自我保护，用的不是主动的意识，而是用的原有的神，是我们的下意识，潜意识，与后天学习无关，因为我们的身体大脑已不受自我控制，而是用的我们的内在的“神”，坠车反倒得以保全。
而我们清醒时，企图用自己的智慧去抵抗，却往往适得其反。
老子说的，闻道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。也正是这个道理。
我们不要自以为是，自己妄为，而人更多的时候是逞强，争强好胜，恣意而为。其做法，正好违背了老子讲的天道。
我们有时候不小心碰掉了杯子，下意识的顺手就把杯子抓住了，那个下意识，那就是用的我们的神全，如果你主动地把杯子碰掉，再去抓杯子，是很难抓到杯子的。因为你要用自己的意识和能力去抓，而人的后天能力是有很大的局限的。
我们常常会说，有如神助，那个助力你的神，就是你体内的原神，不是圣经中说的那个神，此神非彼神。
而如果人得乎天助呢？与天合一呢？那就是得道多助了，所以兕虎莫能伤，甲兵莫能入。
老子这一节告诉我们什么呢？就是我们人生要保持神全，有一颗赤子之心，不被任何诱惑左右，保持这种定力，心胸必然豁达，纷争必然不扰我心。
如老子所言：含德之厚者，比如赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。就是说，藏有深厚之德的人，就好像是婴儿一样。王弼曰：赤子无求无欲，不犯众物，故毒虫之物无犯之人也。
含德之厚者，比如赤子
赤子是什么状态呢？精之至也，和之至也。这个时候，你的气息是与自然相和的，是与宇宙一体的，没有什么可以伤到你。
婴儿的拳头为什么可以握得那么紧？男婴的天根为什么会翘起？因为精之至也，婴儿终日嚎啕，为什么嗓子不嘶哑？和之至也。
老子原话是：骨弱筋柔而握固，未知牝牡之会而朘怒，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
人之出生，感后天之气而失先天之气，外感风寒暑湿燥火六淫，滋生七情六欲，人日渐衰弱，直至终老死去。
我们希望至少做那个十之有三的生之徒，能做那个十之有一的善摄生者就更加能够一生无忧而乐享天年了。
老子讲，反者道之动，弱者道之用。我们要仔细揣摩老子的天之道，如道家所讲的逆修。
我们逐渐长大之后，觉得是学了很多，生出很多智慧，其实很多的智慧是逆天道的，所以老子说，智慧出，有大伪。我们唯有体会天道，顺天道而行事，才能保全。
我们要不断地去奢，去欲，去刚，而守俭，守静，守弱。唯如此，才会逐渐地如老子说，恒德不离，复归于婴儿。复归于赤子之心。
这是最好的养生延年之道。
这也是修炼打坐入静的法门，唯有把贪念，奢念，邪念逐渐剔除，你才能逐渐趋于平静。如老子言：知足之足，恒足矣。知足了，也就少了贪念，少了欲望。
心趋于平静了之后，自然就入静了，直至入定。
打坐（图片来自网络）