养生桂冠我所不知的孔子养生的核心养德
2024-04-28 来源：无优资讯
一致承认孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、哲学家、政治家。现则纷从不同角度给孔子戴上了种种桂冠，如:史学家、文学家、外交家、美食家等。但很少了解，孔子也是一个养生大家。查“家”者应指精通某项专门学问而言，若单凭孔子的片言只语即尊之为家，未免失之过滥。在众多“家”中，尚未见有养生家之誉。但孔子博学多识，确有不少有关养生之论，约略言之，梳理归纳为以下五个方面: 1.起居2.体育 3.饮食4. 养德5.保身等供参考借鉴。
养德与养生，互为依补
，不可或分。养生莫如养性，养性莫如养德。厚德载福，心善寿长。孔子对养德有过很多精辟论述，一言以蔽之，曰:“仁者寿。”（《论语·雍也》）实际上，世之仁者不一定都是长寿；反之，长寿者也不一定必为仁者。但是仁者长寿，活得有价值，有趣味，乐观豁达，无愧于心，轻松自如，与世无争。满怀健康情绪，对生活是种享受。反之，遇事斤斤计较，患得患失，烦燥易怒，怨天尤人，专为自己打算，经常想些损人利己的事，心术不正，精神不畅，如果做了亏心事，更是提心吊胆，夜怕鬼叫门，这就使心理上失去平衡，过得不会愉快舒畅、健康正常。所以养德可以养神养气、养心，以益养生
。当然，仁者并非足金，也会有这样那样的缺点，会犯这样那样的错误，所以欲成仁者，首须修德。孔子在修德方面的箴言很多，均可借鉴。
例如:“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·宪问》）
“君子食无求饱，居无求安。”（《论语·学而》）
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。”（《论语·八佾》）
“仁者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》）
“君子怀德，小人怀土。”（《论语·里仁》）
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）
“志于道，据于德，怀于仁，游于艺。”（《论语·述而》）
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·颜渊》）
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
“有德者必有言，有言者不必有德。”（《论语·宪问》）
“何以报德。以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）
“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）
其言有异，其在众多孔子有关养德箴言中，那句“君子意则坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）“一切都靠了我老祖宗的一句话。君子坦荡荡，小人长戚戚。”诚哉是言。问心无愧，与我无干。胸怀坦荡，心地平顺。何必怨天尤人，自寻烦恼。如果长日忧愤悲郁，想不开，冤不解，气不平，于事无补。
语云:福兮祸所伏，祸兮福所依。任何事物都潜在阴阳相依及转化，没有一常不变的。“福”与“祸”继是相互依存、又是相互对立转化。福中有祸，祸中有福，得就是失，失就是得，也就是道法自然的深邃哲理。老子是提醒人们，要认识祸与福是伴随着人生的，人在祸福面前要清醒，不可被其迷失！用更为贴近老百姓的说法：乐观豁达、兴趣广泛、热爱生活、知足常乐、节哀制怒、宽以待人、外向开朗、认真负责。秉持这些特点相信都会得到各自的幸福和健康！